![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
(no subject)
Младший приходит из детского садика (он ходит к хабадникам) и говорит:
- Папа, папа, а нам меламед рассказал сегодня кто такой Наполеон.
Я в ответ (с интересом): - ну и кто же это?
Роник спокойно: - а так, один гой .
Немая сцена, ловлю челюстъ где-то в районе колен.
Через некоторое время дыхание возвращается и переспрашиваю: - так все-таки, чем он известен.
Чадо вспоминает: - он много воевал, потом пошел в Россию и руссkий ребе его победил.
Все Аут.
- Папа, папа, а нам меламед рассказал сегодня кто такой Наполеон.
Я в ответ (с интересом): - ну и кто же это?
Роник спокойно: - а так, один гой .
Немая сцена, ловлю челюстъ где-то в районе колен.
Через некоторое время дыхание возвращается и переспрашиваю: - так все-таки, чем он известен.
Чадо вспоминает: - он много воевал, потом пошел в Россию и руссkий ребе его победил.
Все Аут.
no subject
А сводить всю историю войны 1812 года к белым тапочкам, по крайней мере странно.
no subject
Вся еврейская история сводится к наказаниям за грехи и награде за хорошие поступки. :-) Кроме того, кто сказал, что белые тапочки менее важны, чем захватнические планы Наполеона в смысле исторической правды?
... к наказаниям за грехи и награде...
будут дороги как памятьлучшей наградой.Но, опять же, если просто рассказать про белые тапочки, так это и останется веселым анекдотом про ребе. И школьники, выходя с урока будут ржать в лицо учителю и крутить пальцем у виска.
(Кстати, не кажется ли Вам, Шауль, что в данном случае еще страдает не только авторитет учителя, но и ребе тоже.)
Мне кажется, что сначала стоит объяснить идею награды и воздаяния, а потом уже иллюстрировать ее доступными
учителюученикам примерами.А про историческую правду - большой вопрос. А были ли тапочки? Про Наполеона все-таки больше свидетельств осталось :).
no subject
А это уже зависит от общерелигиозного уровня учеников. В стандартной хабадской школе среднестатистические хабадские дети отнеслись бы к истории с тапочками максимально серьезно.
И школьники, выходя с урока будут ржать в лицо учителю
Ну так поначалу они будут ржать и над историей выхода из Египта. Гы-гы-гы, море взяло и разошлось, ну, блин, насмешили.
Ну так поначалу они будут ржать
Да и "ржать" можно по-разному. Мы вот тоже в своем бейт-мидраше часто смеемся, читая тексты. Но основной урок не в том, что поржали и разошлись.
no subject
Следует заметить: свидетельств нееврейских и нерелигиозных историков.
no subject
no subject
no subject
Только не пишите, что это "маскилим и прочие обновленцы" так думают :))).
no subject
Не лишним, не лишним. Но не в детском садике. Потом, лет через 20.
no subject
А даже если и найдется такой
Ломоносоврабби Акива, то будет ему ой как не просто учиться и "догонять" своих сверстников.no subject
Во-первых, сверстники ребенка, учившегося в религиозном садике, как правило, обладают похожими запасом знаний, ментальностью, подходом к жизни и т. п. Во-вторых, человек - существо самообучающееся, и бОльшую часть знаний приобретает самостоятельно и/или под давлением внешних факторов. К учению же как к таковому (к процессу) в рамках религиозной системы обучения приучают во стократ больше, чем в нерелигиозной с ее бесконечными поблажками, справками о дислексии, отсутствии контрольных работ (бо таковые могут ранить душу ребенка, о чем подробно пишут нееврейские светочи мысли и их еврейские адепты) и т. д. и т. п.
no subject
no subject